新一期易筋罐療法工作坊

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 易筋罐療法工作坊 運用硅膠拔罐使筋膜放鬆，比傳統拔火罐更安全、易用。 對運動系統的損傷及內科病症有顯著功效。 內容： 易筋罐療之原理 易筋罐之使用技巧 易筋罐療法的好處 如何處理運動系統損傷及內科病症 日期：2013年4月7日（星期日） 時間：下午2時至4時半 地點：喬康艾灸養生館 查詢：26688460 曾先生 名額：10位 費用：150元 報名方法： 1. 親身到喬康艾灸養生館 （新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室） 2. 學費存入恆生銀行：3504007620，然後填妥以下資料並電郵至tsang7692@hotmail.com，入數紙傳真到28312863或致電26688460登記 姓名： 聯絡電話： 課程名稱 /編號：

皇甫謐灸法理論

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 皇甫謐灸法理論 皇甫謐是魏晉時期著名醫學家，所著《針灸甲乙經》，總結了魏晉以前針灸學成就，是中國現存最早的針灸學專著。皇甫謐的學術貢獻和精神遺產，特別是他針灸醫學方面突出的貢獻，不但奠定了世界針灸醫學一千七百多年的發展歷史，而且影響着針灸療法飛速發展，使我國的醫療事業邁向了一個新的台階。 《針灸甲乙經》是我國現存傳世最早的一部針灸專著，也是最早最多地收集和整理古代針灸資料的重要文獻。《針灸甲乙經》共10卷，128篇。內容涉及臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等。書中校正了當時的腧穴總數654個（包括單穴48個），記述了各部穴位的適應証和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯系實際、有重大價值的針灸學專著，一向被列為學醫必讀的古典醫書之一，皇甫謐也因此被人們稱做「中醫針灸學之祖」。唐代醫學家王燾評價它「是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之」。此書問世之後，唐代醫署始設針灸科，並把它作為醫生必修的教材。晉代以後的許多針灸學專著大都是在參考此書的基礎上編撰來的，內容也都沒有超出它的范圍。此書也傳到國外，受到各國特別是日本和朝鮮的重視。公元701年，日本法令《大寶律令》明確規定《針灸甲乙經》列為必讀的參考書之一，足見皇甫謐的《針灸甲乙經》影響之深遠。 皇甫謐灸法理論有以下幾點 （一）詳述施灸壯數 《針灸甲乙經》對施灸壯數，一般每次為3-5壯，其中，頭、面、頸、肩、背等處，多為灸3壯；腦、腋、腹部，多為灸5壯；最小者為井穴，只灸1壯；最多者為大椎穴等，灸9壯；個別穴位如環跳等，灸50壯。《針灸甲乙經》第三卷，還提到「欲令灸瘡發者，灸復熨之，三日即發」。說明已運用發泡化膿灸法。 （二）詳列禁灸的穴位 《針灸甲乙經》還提出禁灸穴位，指出誤灸的不良後果，並提到誤灸引起不良後果的穴位有29個，《針灸禁忌第一》中提到，「頭維禁不可灸，承光禁不可灸，腦戶禁不可灸，風府禁不可灸，瘖門禁不可灸（灸之令人瘖），下關耳中有乾適抵，禁不可灸（下關耳中有乾適抵無灸），耳門耳中有膿及適抵，禁不可灸，人迎禁不可灸，絲竹空灸之不幸令人目小或盲，承泣禁不可灸，脊中禁不可灸（灸之使人僂），白環俞禁不可灸，乳中禁不可灸，石門女子禁不可灸，氣街灸之不幸不得息，淵腋灸之不幸生腫蝕，經渠禁不可灸（傷人神），鳩尾禁不可灸。陰市禁不可灸。陽關禁不可灸。天府禁不可灸（使人逆息），伏兔禁不可灸，地五會禁不可灸（使人瘦），瘈脈禁不可灸，右禁灸。」灸脊中可引起痿証；耳有膿，忌灸耳門；灸乳中、淵液可引起「蝕瘡」等，是對灸法的又一次總結。 參考文獻：灸法醫鑒 以上內容，只供參考，有鑑於個人健康情況因年齡、性別、病史和特殊情況而異，建議您，若有任何不適，應諮詢專業醫護人員之診斷與治療建議為宜。 .

張仲景灸法理論

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 張仲景灸法理論 張仲景在灸法理論中提出了陰証宜灸，同時也提出陽盛陰虛忌用火灸等灸法禁忌証。張仲景所撰《傷寒雜病論》一書，其內容以方藥辨治外感熱病及內傷雜病為主，盡管針灸條文不多，其中《傷寒論》載灸療7條，《金匱要略》2條，重複出現2條，實為7條，其用灸法多用於治療三陰經病、虛証、寒証、陽衰陰盛証。 （一）強調三陰宜灸 《傷寒論》中有關針灸的條文，除誤治致變的外，施灸的有7條，6條用於三陰經；針的有9條，8條用於三陽經，從條文可以看出：病在三陰經，虛寒病証，陰陽之氣衰弱証候，宜灸；邪踞三陽，正氣未衰之實熱証候，宜針，故確立了「病在三陰宜灸，病在三陽宜針」的針灸治則。仲景治病遵循一般規律，但並不拘泥，強調「觀其脈証，知犯何逆，隨証治之」308條：「少陰病，下利，便膿血者，可刺」。本為三陰病証，宜灸，而病屬陰傷血滯，瘀腐成膿，故用刺法以疏通血脈，調暢氣機。總體上說，《傷寒論》注重灸法的溫補作用，但具體的用法卻各不相同。 1. 助陽抑陰 304條：「少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒，當灸之，附子湯主之」。少陰陽虛陰盛，內服附子湯溫經散寒，外用灸法以助陽抑陰，後世灸大椎、膈俞、關元等穴。成無己在《注解傷寒論》中云：「少陰客熱，則口燥舌乾渴。口中和者，不苦不燥，是無熱也。背為陽，背惡寒者，陽氣弱，陰氣盛也。經曰：無熱惡寒者，發於陰也，灸之，助陽消陰；與附子湯，溫經散寒」。 2. 溫腎通陽 292條「少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死，脈不至者，灸少陰七壯」。虛寒吐利，腎陽勢微，心氣衰竭，而脈不至，急灸足少陰經，溫補腎陽以通陽復脈。後世多取足少陰腎經原穴太溪。 3. 回陽救逆 343條「傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰。厥不還者，死」。厥陰病，手足厥冷，脈微欲絕或無脈之亡陽証，可灸關元、氣海，培補元氣，回陽救逆。陸淵雷《傷寒論今釋》云：「脈微厥冷煩躁，乃亡陽急証，湯藥常不及救，灸法或可濟急」。 4. 升陽補陰 325條「少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出，必數更衣，反少者，當溫其上，灸之。」少陰病下利，陽虛氣陷，灸其上。方有執曰：「上，謂頂，百會穴是也。灸，升舉其陽而調養其陰也。」劉渡舟說：「虛寒下利日久，勢必造成陽氣下陷，陰液涸竭之証，然考慮到陽虛陰傷，有形之陰液不能速至，而無形之陽虛則必須先顧。因此，治療則「當溫其上，灸之」，以溫陽消陰，急救於頃刻，然後才容煎煮藥以固陽扶陰」。 5. 通陽外達 349條「傷寒脈促，手足厥逆，可灸之」。手足厥逆而脈促，非陽虛，而是陽郁之熱厥，灸之以達引陽外出之功。尤在涇云：「手足厥而脈促者，非陽之虛，乃陽之郁而不通也，灸之所以引陽外出」。 （二）提倡灸藥並施 《傷寒論》117條「燒針令其汗，針處被寒……」燒針迫汗，腠開汗出，寒邪從針孔侵入，氣血凝滯，針處腫大色赤如核，劫汗內損心陽，陽虛陰乘，下焦水寒之氣上沖，發為奔豚。故外用艾炷灸針處，散寒邪，內服桂枝加桂湯溫心陽，降沖逆，則內外皆平。304條「少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒者，當灸之，附子湯主之」。少陰病，口中和，背惡寒，為陰盛陽虛，寒濕凝滯，《內經》云：「人身之陰陽者，背為陽，腹為陰」，少陰直中，陽虛不布，當灸之，助陽消陰，同時予附子湯以溫經散寒。歷代許多醫家提倡灸藥並施，且大量實踐也証明，在辨証基礎上灸、藥配合使用，的確提高了臨床療效。 （三）重視灸法禁忌 《傷寒論》對灸法運用比較慎重，並對灸的禁忌証上有了很大發揮，在應用上，專篇論述灸法禁忌，在《傷寒雜病論》中提出誤治的條文有21條，其中17條屬於三陽篇，誤治的原因均與熱症用灸有關，115條「脈浮，熱者，而反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥，吐血。」太陽病脈浮熱甚，為邪實而陽氣郁閉，本瀉實開郁，反用火灸，則陽氣郁閉更甚，火熱內攻，繼則動血傷陰。116條「微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內功有力，焦骨傷筋，血難復也。脈浮，宜以汗解。用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痺，名火逆也。欲自解者，必當先煩，煩乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗而解。」微數之脈多為陰虛火旺之証，誤用灸法，使陰血更虛，火熱更盛，致血散脈中，肌膚失養，甚至焦骨傷筋的嚴重後果。後世針灸學熱証忌灸流派則導源於《傷寒論》。根據現代臨床施灸的實際來看，出現不良反應並不多見，提到上述火逆証的可怕症狀則更少，難道仲景的記載有誤？非也！仲景生活的時代，東漢末年，連年爭戰，人民流離失所，癘疫爆發。癘致病，則有發病快，病勢狂，多煩躁，出血等變証的特點；另外，當時的艾灸為艾炷直接灸，瘢痕灸，艾炷體積大，壯數多，火力強，因此，急、熱性病症施以重灸容易導致火逆証的嚴重後果。 綜上所述，《傷寒論》對灸療學的貢獻是顯著的，「陰症宜灸」、「熱症忌灸」等理論，對現代針灸臨床具有重要的指導意義，但也不要囿於仲景之說，應該用辨証和發展的觀點來對待經典理論。隨着醫學科學的發展，逐步認識到灸法具有提高免疫功能、抗感染、抗腫瘤、退熱的作用，擴大了灸法應用的范圍。 參考文獻：灸法醫鑒 以上內容，只供參考，有鑑於個人健康情況因年齡、性別、病史和特殊情況而異，建議您，若有任何不適，應諮詢專業醫護人員之診斷與治療建議為宜。 .

黃帝內經灸法理論

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 黃帝內經灸法理論 《黃帝內經》簡稱《內經》是我國現存最早而且包羅全面的中醫經典著作，奠定了中醫學的理論基礎。《內經》近半數的篇幅論述針灸學的內容，尤其是《靈樞》所記載的針灸理論更為豐富而系統，其主要內容至今仍是針灸學的核心部份。《內經》對針灸的理論和應用有全面的論述，其中關於灸法的論述涉及36篇，內容雖然不是很多，但對艾灸理論基礎的奠定和後世艾灸療法的發展具有重要意義。 （一）灸法原則 根據經絡氣血虛實不同，辨証施灸。《素問‧通評虛實論》曰：「絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽」。即指經絡的分布走行各有處所，經行於里（陰）而絡布於表（陽），由於經絡邪正的盛衰不同，當辨証施以不同的灸法。 根據六經氣血的多少，精神情志的不同選用灸法。《素問‧血氣形志篇》云：「夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，是謂五臟之俞，灸刺之度也」。形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺，形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。即是指出血氣有多少，形志有苦樂，天人有常數，灸刺有常度。 （二）灸法作用 《內經》中所載灸法的應用十分廣泛，能治療多種疾病。《靈樞‧官能》曰：「針所不為，灸之所宜。」 1. 溫散寒邪 《素問‧調經論》曰：「血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。」即可用灸法治療寒邪為患，偏於陽虛諸証。 2. 祛風和營 《素問‧玉機真藏論》曰：「是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也；或痺不仁腫痛，當是之時，可燙熨及火灸刺而去之，弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急病名曰契，當此之時，可灸可藥」。《素問‧骨空論》曰：「大風汗出，灸噫嘻」。風為百病之長，最易襲表，致腠理閉郁，營衛不和，此時用灸可以發散透泄，調和營衛，引邪外出。 3. 行氣活血祛瘀 《靈樞‧刺節真邪》曰：「治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通血脈乃行，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之」。即是指出血脈因寒氣而凝結，運行澀滯不暢，必須先用溫熨調和其經脈，在兩掌、兩腋、兩肘、兩腳，以及項與背脊等關節交會之處，施行熨灸，以行氣活血祛瘀，待溫熱之氣到處通達，再取穴進行針刺。 4. 溫陽固脫，補中益氣 《靈樞‧官能》云：「上氣不足推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里，陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之，經陷下者，火則當之，經絡堅緊，火所治之」。即是凡遇大寒在里，或中氣下陷以致陰陽俱虛的患者均用灸法。 5. 灸治痈疽 《靈樞‧痈疽》云：「發於肩及，名曰疵痈，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟，痈發四五日逞火芮之，發於脇，名曰敗疵，敗疵者女子之病也，灸之，其病大痈膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，……。」即是痈疽初期時可用灸法，使痈毒得以消散。 6. 調氣通經以治癲狂 《靈樞‧癲狂》曰：「治癲疾者，……灸窮骨二十壯，窮骨者，骶骨也，……脈癲疾者暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之挾太陽，灸帶脈於腰相去三吋，諸分肉本輸」。即指氣機逆亂，氣血失調所致的癲狂可用灸法治療。 （三）灸法補瀉 《內經》中詳細描述了灸法補瀉的操作方法。《靈樞‧背腧》指出：「氣盛則瀉之，虛則補之，以火補者，毋吹其火，須自滅也，以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也」。該篇詳細描述了灸法補瀉的操作方法，即根據艾火燃燒的速度之徐疾和火力之緩急來區分補瀉。後世灸法補瀉多以其為準。這種方法對後世灸法補瀉的應用和發展產生了重要影響，一些醫家在繼承的基礎上又有所發揮，如明代楊繼洲描述為「以火補者，毋吹其火，須待自滅，即按其穴；以火瀉者，速吹其火，開其穴也」《針灸大成》。顯然，楊氏在艾灸補瀉的操作時受針刺開闔補瀉的影響，對虛寒病証施行艾灸補法，艾灸結束時手按孔穴，使真氣聚而不散，而外邪不得侵入，從而發揮溫補作用；對實熱病証，開泄腠理，引邪氣隨火氣而散，不按孔穴，以泄邪氣。 （四）灸法禁忌 灸雖能治病，但如運用不當，也有流弊。《素問‧奇病論》指出：「病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺。」《靈樞‧終始》又云：「少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸」。即久病不愈，陰陽俱虛的患者不宜用灸法，以免補其陽氣，使屬陰的五臟之氣更趨衰竭，瀉其病邪，使屬陽的六腑之氣更趨虛脫故此類患者當慎用灸法。 （五）艾灸療法之壯數 施灸數量，原則上要足，以火足氣至適度而止。灸量不足，火候不到，就達不到治療目的。除了灸量充足而適度之外，還應根據患者的體質與年齡、施灸部位、所患病情等因素確定灸量。《靈樞‧經水》曰：「刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎……其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。」艾灸的壯數可以是治療犬傷的三壯 《素問‧骨空論》，也可以是治療癲狂的二十壯《靈樞‧癲狂》，也可以隨病程確定壯數《素問‧骨空論》。《黃帝內經》中的論述雖不及針刺治療詳盡，但也說明，如施灸的量要以年為數，施灸要以少長大小肥瘦來區別對待等。 參考文獻：灸法醫鑒 以上內容，只供參考，有鑑於個人健康情況因年齡、性別、病史和特殊情況而異，建議您，若有任何不適，應諮詢專業醫護人員之診斷與治療建議為宜。 .

雷火艾灸與食管賁門失弛緩症

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 雷火艾灸與食管賁門失弛緩症 中醫認為： 食管賁門失弛緩症即中醫學中的噎膈証。噎膈是食管中的疾病，表現為吞噬困難，飲食難下，易嘔吐而出，飲食受阻的一種疾病。本病多與肝、脾、胃、臟腑有關，肝氣失和，不能順應，就會產生氣逆上膈，血瘀氣阻；脾氣不疏，發生嘔吐吞酸；胃氣不運降，氣積而生濕痰，痰積脹滿，飲食難咽；食管血瘀氣阻痰凝，則飲食難下。 治病因素與飲食喜好、飲食習慣、情志變化、精神狀態有密切關系。不但產生噎膈，病久還會變生食管腫瘤。 1. 飲食致傷：有的人食用過多的霉變腐爛之食品及腌腊食品，食品中的毒素直接侵害了食管中的脈絡與經絡，也可潜伏於人體內，久積致病變；飲食時，常吞咽過快，喜吃過硬過熱食物，可直接損害食管壁；嗜吃生冷麻辣肥甘之物，濕毒熏蒸脾胃，郁熱灼津，津失液，變生痰，濁痰阻塞食管，食管變狹窄。 2. 情志影響：思累過度，會使脾氣郁結，脾絡受阻，失於疏布，氣血津液受阻，久阻變生痰逆，阻塞食管發病；喜怒無常，怒則傷肝，肝氣受阻，氣血營運失調，食管不得營濟，化生濕痰，滯澀於食管，影響食物吞咽致病。 3. 精神耗損：精神萎靡，致病因素多因房勞過度，津液耗損，腎陰津耗，精血枯竭，虛熱上亢，食管失津液滋潤而乾澀生本病。 西醫認為： 食管賁門失弛緩症又稱賁門痙攣，即是下段食管約肌呈失弛狀態，食物無法順利通過而滯留，從而逐漸使食管張力減退，蠕動消失及食管神經肌肉功能障礙所致的一種疾病。主要症狀為食管下部吞噬不暢，有時還可引起心悸，呼吸困難，食管下胸骨後有梗塞痛感。 診斷要點： 1. 臨床表現：i) 無痛性咽下困難是最常見、最早出現的症狀。ii) 疼痛多位於胸骨後及劍突下，酷似心絞痛。iii) 食物反流發生率高達90%，反流物為發酵食物、唾液。iv) 當食管極度擴大時，偶可引起乾咳、氣急、紫紺和聲音嘶啞壓迫症狀。v) 晚期可出現營養不良，維生素缺乏和體重減輕。 2. 輔助檢查： i) X綫檢查：鋇餐難以通過賁門部，瀦留食管下端，呈對稱性，黏膜較正常的漏斗形狹窄，上段食管明顯擴張。 ii) 食管測壓：LES壓力升高，常超過4.0kPa(30mmHg) 。 iii) 乙酰甲膽碱試驗皮下注射乙酰甲膽碱5-10mg後，出現食管強烈收縮，引起劇烈疼痛與嘔吐，持續30分鐘，可用阿托品緩解。 雷火灸療法： 灸療部位：天突至胸骨劍突；穴位：廉泉、天突、雙手十指沖、足三里、脾俞、腎俞。 灸語： 治則為祛邪扶正，活血化瘀，理氣散結，養陰利咽。痰濕瘀阻壅塞於食管下部，使吞咽產生障礙，產生食阻噎膈嘔吐脹滿之症，灸療廉泉至胸骨劍突，可以調節下食管部，脈絡、經絡氣血暢通，達到活血化瘀，祛痰除濕之功效，增加食管津液之濟養；灸療脾俞、腎俞、足三里，調節臟腑，增強臟腑衛氣運生，氣血健運，陰陽調和，正氣充足，抗擊病邪；熏十指末端，貫通上肢六脈，經絡臟腑氣血貫通，營血充實，食管則撫樞無堵，邪祛病除。 參考文獻：雷火灸療法 以上內容，只供參考，有鑑於個人健康情況因年齡、性別、病史和特殊情況而異，建議您，若有任何不適，應諮詢專業醫護人員之診斷與治療建議為宜。 .

雷火艾灸與功能失調性子宮出血

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 雷火艾灸與功能失調性子宮出血 現代醫學認為： 功能失調性子宮出血（dysfunctional uterine bleeding,DUB）簡稱功血，為婦科常見病，屬異常子宮出血范疇（abnormal uterine bleeding,AUB）。是指由調節生殖的神經內分泌機制失常引起的異常子宮出血，沒有內科及內外生殖道的病變。功血可分為無排卵性功血和排卵性功血兩類，其中無排卵性功血約佔85%。 無排卵性功血臨床上常見的症狀是子宮不規則出血，特點是月經周期紊亂，經期長短不一，經量不定，甚至大量出血，出血期間一般無腹痛或其他不適，出血量多或時間長，可致繼發性貧血或休克。排卵性月經失調一般表現為月經周期縮短或周期正常，經期延長。 傳統醫學認為： 功能失調性子宮出血屬中醫崩漏范疇，是以經血非時暴下或淋漓不盡為主要表現的一種月經周期、經期、經量嚴重失常的月經病症。其中經血暴下者稱「崩」，也稱「崩中」，經血淋漓不盡者稱為「漏」，也稱「漏下」。崩與漏出血情況雖然不同，但二者常相互轉化，且其病機基本一致，故概稱為「崩漏」。如《濟生方》所云：「崩漏之疾，本乎一症，輕者謂之漏下，甚者謂之崩中。」 有關崩的記載，最早見於《素問》，其「陰陽別論」說「陰虛陽搏謂之崩」，明確指出崩漏是以陰虛陽亢為其發病機制。漏，始見於漢代《金匱要略‧婦人妊娠病脈証並治》。隋‧巢元方《諸病源候論》首列「漏下候」、「崩中候」，指出崩中、漏下屬非時經血，明確了崩漏的概念，並概括其病機「是傷損沖任之脈……. 沖任氣虛，不能制約經血」。同時指出：「崩而內有瘀血，故時崩時止，淋漓不斷，名曰崩中漏下。」說明崩、漏可互相轉化。元‧李東垣在《蘭室秘藏》認為「腎水陰虛，不能鎮守胞絡相火，故血走而崩也」。至明代，醫家對崩漏有了更充份的認識，如《景岳全書‧婦人規》中對崩漏的論述尤為精辟，指出：「崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者其來驟，其治亦易。久崩者其患深，其治亦難。且凡血因崩去，勢必漸少，少而不止，病則為淋。此等証候，未有不由懮思郁怒，先損脾胃，次及沖任而然者。」闡明了崩漏的病因病機，進而提出「凡治此之法，宜審臟氣，宜察陰陽。無火者求其臟而培之、補之；有火者察其經而清之、養之」。而在《丹溪心法附餘》中所提出的治崩三法：「初用止血以塞其流，中用清熱涼血以澄其源，末用補血以還其舊。」其「塞流」、「澄源」、「復舊」治療崩漏三法，至今仍為臨床醫家所推崇。 灸語： 崩漏主要病機是沖任損傷，不能制約經血。灸法治療功血，是通過灸法的溫經散寒、行氣通絡作用，達到調整氣血運行、調整陰陽平衡、扶正祛邪而止血的目的。 據中醫理論，功血主要與腎、肝、脾三經和任、督二脈有關，主要病因為腎虛、脾虛、血熱和血瘀。治療中主要選擇隱白、關元、三陰交、中極、子宮穴位。關元穴為足三陰、沖任之會，灸關元可以起到溫腎壯陽、培補元氣、通調沖任的功用。三陰交為足三陰經之交會穴，有健脾通血、調經攝精作用。中極穴能調血室，暖精宮，主治月經不調。子宮穴為沖脈、督脈之起始穴，艾灸子宮穴，能通調沖任，理氣和血。隱白，是治療崩漏之經驗要穴。灸隱白治療崩漏，早在《針灸大成》中就有記載。隱白為脾經之井穴，並為經氣發源之地，以艾灸之則可溫通經絡，補中益氣，使脾的統血職能得以恢復，從而達到固崩止漏的目的。 參考文獻：灸法醫鑒 以上內容，只供參考，有鑑於個人健康情況因年齡、性別、病史和特殊情況而異，建議您，若有任何不適，應諮詢專業醫護人員之診斷與治療建議為宜。

2012年冬季三九天灸現正接受登記請把握最佳時機鼻敏感哮喘虛寒証均可

喬康艾灸養生館 電話：6059 0997 www.moxababa.com 地址：新界元朗青山公路234-242號豐年路1-5號福德樓一樓E室 提供艾灸治療服務及專營各種艾灸用品，歡迎致電查詢。 【冬 季 三 九 天 灸】 夏養三伏，冬補三九！ 在特定的日子，在特定的穴位上貼敷特制中藥片，借助藥物的特性對穴位的刺激，以激發經絡、調整氣血。 三伏天防治各種疾病如：過敏性鼻炎、慢性支氣管炎、哮喘、體虛易感冒、慢性胃腸炎、慢性腹瀉、風濕與類風濕性關節炎、強直性脊柱炎、頸肩腰腿痛、胸腹痛等虛寒性病症。 此法能激發人體在寒冬的抗病能力，改善症狀。三伏天灸是冬病夏治，是指一年中天氣最熱的時候，在此時做治療能提高身體的免疫力，增強抗病能力。 接受「三伏天」這寒病熱治的方法後，如在冬季接受「三九天灸」，可鞏固夏季「三伏天灸」的療效。 2012年 三 九 天 灸 時 間： 最佳 貼敷日子 其間 貼敷日子 「初伏」 2012年12月21日 （2012年12月19日 至 2012年12月23日） 「中伏」 2012年12月30日 （2012年12月28日 至 2013年1月1日） 「末伏」 2013年1月 8 日 （2013年1月6日 至 2013年1月10日） 灸後加強 2013年1月17日 （2013年1月15日 至 2013年1月19日） 每位收費：600元 （共四伏） 於2012年12月1日前報名付款，每位照價減100元。 把握治療時機，趁早致電266 884 60登記治療。